מבוא ? מי זוכר מהי התבנית המעגלית שחוזרת על עצמה בספר שופטים פעם אחרי פעם אחרי פעם? — היא כזו: בני־ישראל עוזבים את אלוהים, לא מצייתים לדברו ומשתחווים לאלילי הכנענים; אלוהים נותן לאויבי ישראל לִגְבור ולנצֶח; כשמגיעים מָים עד נפש, אלוהים מקים שופט, ותחת הנהגתו בני־ישראל משתחררים זמנית מעול הפולשים והרודנים הזרים; עִם מות השופט בני־ישראל לא רק חוזרים לדרכי החטא ועבודָת האלילים — כל פעם הם יורדים לדרגת שִפלות עוד יותר גרועה (ב [...]
הפרק פותח בתמונה של... עבדוּת כפולה 1א "וַיֹּסִפוּ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לַעֲשׂוֹת הָרַע בְּעֵינֵי יהוה." "וַיֹּסִפוּ" — כמו אחרי כל אחת מאין־ספור ה"ישועות" שאלוהים עשה להם, החל מיציאת מצריים ובמשך כל תקופת כיבוש הארץ והשופטים, ועד לנקודה שבה אנחנו נמצאים כעת בסיפור — רגע לפני שאלוהים מקים את השופט האחרון: "וַיֹּסִפוּ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לַעֲשׂוֹת הָרַע בְּעֵינֵי יהוה", כי לא היו מסוגלים להשתחרר מן העבדוּת לחטא. גם לא ראו צורך להשתחרר ממנה, כי חיי־חטא היו הנורמה. [...]
צער בעלי חיים, לינץ' למשפחה ולסת של חמור מבוא מי זוכר את העלילה שלמדנו בשיעור הקודם? — היו שם... מבחן האריה — הפעם הראשונה שהכוח העל־טבעי של רוח־יהוה התבטא דרך שמשון; טומאה לא מפריעה לנזיר־ה' — אכילת דבש מתוך גווייה — כש"נזיר יהוה" רעב, הוא שוכח שיש תורה; משתה החתונה והחידה — חגיגה בחברה רעה — משתה עם 30 בחורים פלישתים; איום רצח והנשק הנשי — הפלישתים מאיימים לשרוף את כלת שמשון — היא [...]
מבוא פרק טז הוא פרק עצוב: המושיע הפוטנציאלי מבזבז את מתנת אלוהים להנאתו; היחיד בספר שופטים שעליו כתוב שלוש פעמים כי "תִּצְלַח עָלָיו רוּחַ יהוה" (יד 6, 19; טו 14) מוּנָע כעת על־ידי דחף הבשׂר בלבד; הגיבור המנצח שבסוף הפרק הקודם זעק לאלוהים כדי שיציל את חייו — מבקש בסוף הפרק הנוכחי שאלוהים יעזור לו למות. כבר בפסוק הראשון של הפרק אנחנו רואים את... המושיע מתמסר לחטא 1 "וַיֵּלֶךְ שִׁמְשׁוֹן עַזָּתָה, וַיַּרְא שָׁם אִשָּׁה [...]
"פֶּסֶל וּמַסֵּכָה" לכבוד יהוה שופטים יז 8-1 מבוא אנחנו עדיין בספר שופטים, אבל שימו לב שכבר אין שופט — וגם לא יקום עוד שופט עד סוף הספר. "אִישׁ הַיָּשָׁר בְּעֵינָיו יַעֲשֶׂה" — לגמרי. סיימנו בשיעור שעבר את סיפורו העצוב של שמשון — של השופט האחרון בספר שופטים; את סיפור המושיע שאמנם "שָׁפַט אֶת־יִשְׂרָאֵל עֶשְׂרִים שָׁנָה", אך נאלץ לעשות זאת "בִּימֵי פְלִשְׁתִּים" (טו 20, טז 31) — ז"א תחת שלטון זר רצוּף; את מעשי השופט [...]
"בַּיָּמִים הָהֵם אֵין מֶלֶךְ בְּיִשְׂרָאֵל." כך המחבר קושר בין שני סיפורי הצלחה בדרכי החטא: הצלחת מיכיהו עד כֹה, והצלחת שבט דן מכאן ואילך. ? ואיך ייתכן כי כל החוטאים מצליחים ועוד מפרשים את הצלחותיהם כבִרכָת יהוה? מפני שאין שלטון ירא־אלוהים; אין סמכות שמגדירה מה מותר ומה אסור; אין אכיפת חוקים; אין ענישה. "אֵין מֶלֶךְ בְּיִשְׂרָאֵל." — יש אנָרְכיה. כך אנחנו פוגשים כרגע שבט שלם שמצא... קיצור־דרך לנחלה 1ב "וּבַיָּמִים הָהֵם" (בימים שמאופיינים על־ידי העדר [...]
מבוא סיימנו בשיעור הקודם את הסיפור המזעזע של מיכיהו • של כוהנו הפרטי • ושל שבט דן שגונב לעצמו "אלוהים". — אבל אם חשבתם שכבר לא ניתן לרדת לשֶפֶל מוסרי ורוּחני עמוק יותר מחכָּה לכם הפתעה: ספר שופטים מסתיים עם הסיפור על פילֶגֶש בגִבעה — סדום החדשה — בישראל! איך ייתכן מצב כזה אצל העם הנבחר? המצב השפל נוצר כתוצאה משני מהלכים שאלוהים אוסר לעם הנבחר: הנינסיון להקים מלך בכוחות עצמם; הנינסיון להקים כוהן [...]
מבוא בפרק הקודם חווינו את פרשת פילגש בָגִבעה — סדום החדשה — בישראל. אם זה קרה בעם הנבחר — בעם שקִבל את התורה — זה יכול לקרות בכל עם. כל חברה שמפנה את גבה לאלוהים ולעקרונות דברו עלוּלה לרדת לשפל הזה. אך תודה לאל, בסוף פרק יט מתברר שלא מדובר בכל ישראל: ? מי זוכר איזה סוג של משלוח קיבלו כל ראשי השבטים בסוף הפרק? — משלוח בשר־אדם בצירוף הודעה. ? ואיך הגיבו? — [...]
