פתח דברכשעוברים על ספר שמואל פסוק אחר פסוק,...1.        לומדים היסטוריה של עם ישראל. — ישנם הרבה חוקרים מלומדים שלא יסכימו אתי. הם טוענים כי היום אי־אפשר לדעת מה מהסיפורים הללו באמת קרה ומהן אגדות — איזו מן הדמויות היא דמות היסטורית ומיהו המצאה. אני מאמין שדבר־אלוהים הוא אמת. מה שכרגע פתוח לפנינו הוא דיווח אמין. האנשים שאנחנו קוראים עליהם כאן באמת חיו ובאמת עשו את מה שדבר־אלוהים מספר שעשו.           מה שכן — רוח הקודש הדריך [...]

מבוא בפרק הקודם חווינו את פרשת פילגש בָגִבעה — סדום החדשה — בישראל. אם זה קרה בעם הנבחר — בעם שקִבל את התורה — זה יכול לקרות בכל עם. כל חברה שמפנה את גבה לאלוהים ולעקרונות דברו עלוּלה לרדת לשפל הזה. אך תודה לאל, בסוף פרק יט מתברר שלא מדובר בכל ישראל: ?         מי זוכר איזה סוג של משלוח קיבלו כל ראשי השבטים בסוף הפרק? — משלוח בשר־אדם בצירוף הודעה. ?         ואיך הגיבו? — [...]

מבוא סיימנו בשיעור הקודם את הסיפור המזעזע של מיכיהו • של כוהנו הפרטי • ושל שבט דן שגונב לעצמו "אלוהים". — אבל אם חשבתם שכבר לא ניתן לרדת לשֶפֶל מוסרי ורוּחני עמוק יותר מחכָּה לכם הפתעה: ספר שופטים מסתיים עם הסיפור על פילֶגֶש בגִבעה — סדום החדשה — בישראל! איך ייתכן מצב כזה אצל העם הנבחר? המצב השפל נוצר כתוצאה משני מהלכים שאלוהים אוסר לעם הנבחר: הנינסיון להקים מלך בכוחות עצמם; הנינסיון להקים כוהן [...]

"בַּיָּמִים הָהֵם אֵין מֶלֶךְ בְּיִשְׂרָאֵל." כך המחבר קושר בין שני סיפורי הצלחה בדרכי החטא: הצלחת מיכיהו עד כֹה, והצלחת שבט דן מכאן ואילך. ?         ואיך ייתכן כי כל החוטאים מצליחים ועוד מפרשים את הצלחותיהם כבִרכָת יהוה? מפני שאין שלטון ירא־אלוהים; אין סמכות שמגדירה מה מותר ומה אסור; אין אכיפת חוקים; אין ענישה. "אֵין מֶלֶךְ בְּיִשְׂרָאֵל." — יש אנָרְכיה. כך אנחנו פוגשים כרגע שבט שלם שמצא... קיצור־דרך לנחלה 1ב         "וּבַיָּמִים הָהֵם" (בימים שמאופיינים על־ידי העדר [...]

"פֶּסֶל וּמַסֵּכָה" לכבוד יהוה שופטים יז 8-1 מבוא אנחנו עדיין בספר שופטים, אבל שימו לב שכבר אין שופט — וגם לא יקום עוד שופט עד סוף הספר. "אִישׁ הַיָּשָׁר בְּעֵינָיו יַעֲשֶׂה" — לגמרי. סיימנו בשיעור שעבר את סיפורו העצוב של שמשון — של השופט האחרון בספר שופטים; את סיפור המושיע שאמנם "שָׁפַט אֶת־יִשְׂרָאֵל עֶשְׂרִים שָׁנָה", אך נאלץ לעשות זאת "בִּימֵי פְלִשְׁתִּים" (טו 20, טז 31) — ז"א תחת שלטון זר רצוּף; את מעשי השופט [...]

מבוא פרק טז הוא פרק עצוב: המושיע הפוטנציאלי מבזבז את מתנת אלוהים להנאתו; היחיד בספר שופטים שעליו כתוב שלוש פעמים כי "תִּצְלַח עָלָיו רוּחַ יהוה" (יד 6, 19; טו 14) מוּנָע כעת על־ידי דחף הבשׂר בלבד; הגיבור המנצח שבסוף הפרק הקודם זעק לאלוהים כדי שיציל את חייו — מבקש בסוף הפרק הנוכחי שאלוהים יעזור לו למות. כבר בפסוק הראשון של הפרק אנחנו רואים את... המושיע מתמסר לחטא 1                 "וַיֵּלֶךְ שִׁמְשׁוֹן עַזָּתָה, וַיַּרְא שָׁם אִשָּׁה [...]

צער בעלי חיים, לינץ' למשפחה ולסת של חמור מבוא מי זוכר את העלילה שלמדנו בשיעור הקודם? — היו שם... מבחן האריה — הפעם הראשונה שהכוח העל־טבעי של רוח־יהוה התבטא דרך שמשון; טומאה לא מפריעה לנזיר־ה' — אכילת דבש מתוך גווייה — כש"נזיר יהוה" רעב, הוא שוכח שיש תורה; משתה החתונה והחידה — חגיגה בחברה רעה — משתה עם 30 בחורים פלישתים; איום רצח והנשק הנשי — הפלישתים מאיימים לשרוף את כלת שמשון — היא [...]

הפרק פותח בתמונה של... עבדוּת כפולה 1א         "וַיֹּסִפוּ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לַעֲשׂוֹת הָרַע בְּעֵינֵי יהוה." "וַיֹּסִפוּ" — כמו אחרי כל אחת מאין־ספור ה"ישועות" שאלוהים עשה להם, החל מיציאת מצריים ובמשך כל תקופת כיבוש הארץ והשופטים, ועד לנקודה שבה אנחנו נמצאים כעת בסיפור — רגע לפני שאלוהים מקים את השופט האחרון: "וַיֹּסִפוּ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לַעֲשׂוֹת הָרַע בְּעֵינֵי יהוה", כי לא היו מסוגלים להשתחרר מן העבדוּת לחטא. גם לא ראו צורך להשתחרר ממנה, כי חיי־חטא היו הנורמה. [...]

מבוא ?         מי זוכר מהי התבנית המעגלית שחוזרת על עצמה בספר שופטים פעם אחרי פעם אחרי פעם? — היא כזו: בני־ישראל עוזבים את אלוהים, לא מצייתים לדברו ומשתחווים לאלילי הכנענים; אלוהים נותן לאויבי ישראל לִגְבור ולנצֶח; כשמגיעים מָים עד נפש, אלוהים מקים שופט, ותחת הנהגתו בני־ישראל משתחררים זמנית מעול הפולשים והרודנים הזרים; עִם מות השופט בני־ישראל לא רק חוזרים לדרכי החטא ועבודָת האלילים — כל פעם הם יורדים לדרגת שִפלות עוד יותר גרועה (ב [...]

שופטים י 5-1 שופטים בשחור־לבן (מקבץ א') 2-1             "וַיָּקָם אַחֲרֵי אֲבִימֶלֶךְ לְהוֹשִׁיעַ אֶת יִשְׂרָאֵל תּוֹלָע בֶּן־פּוּאָה בֶּן־דּוֹדוֹ, אִישׁ יִשָּׂשכָר; וְהוּא יֹשֵׁב בְּשָׁמִיר בְּהַר־אֶפְרָיִם. 2 וַיִּשְׁפֹּט אֶת יִשְׂרָאֵל עֶשְׂרִים־וְשָׁלֹשׁ שָׁנָה. וַיָּמָת וַיִּקָּבֵר בְּשָׁמִיר." תודה לאל! הוא עוצר לזמן־מה את מגמת ההרס־בעצמי של העם שכל־כך בלטה בתקופת אבימלך. אלוהים מקים מנהיג על־מנת "לְהוֹשִׁיעַ אֶת יִשְׂרָאֵל". איך נראתה הישועה הזו? לא כתוב. 5-3             "וַיָּקָם אַחֲרָיו, יָאִיר הַגִּלְעָדִי; וַיִּשְׁפֹּט אֶת־יִשְׂרָאֵל, עֶשְׂרִים־וּשְׁתַּיִם שָׁנָה׃ 4 וַיְהִי־לוֹ שְׁלֹשִׁים בָּנִים, רֹכְבִים עַל־שְׁלֹשִׁים עֲיָרִים, וּשְׁלֹשִׁים [...]