ישעיה פרק נ"ג – מיהו המשיח? עבד ה' – משיח ישראל – ישוע המשיח הנביא דניאל נקב בתאריך בו ישוע המשיח בא ונכרת לפני חורבן בית שני (ראה בשיעור על דניאל פרק ט 27-24). הנביא ישעיהו משלים את התמונה כשהוא מפרט את הסיבה שבגללה נכרת המשיח. הוא עושה זאת בפרק נב מפסוק 13 עד סוף פרק נג. כאן מתואר באופן ברור ומצמרר איך עבד יהוה הטהור מכל חטא יישא את חטאי עם ישראל ויקריב את [...]
ישעיה פרק נ"ג – מיהו המשיח? עבד ה' – משיח ישראל – ישוע המשיח הנביא דניאל נקב בתאריך בו ישוע המשיח בא ונכרת לפני חורבן בית שני (ראה בשיעור על דניאל פרק ט 27-24). הנביא ישעיהו משלים את התמונה כשהוא מפרט את הסיבה שבגללה נכרת המשיח. הוא עושה זאת בפרק נב מפסוק 13 עד סוף פרק נג. כאן מתואר באופן ברור ומצמרר איך עבד יהוה הטהור מכל חטא יישא את חטאי עם ישראל ויקריב את [...]
ישעיהו הנביא פרק נ"ב 13-15 זהותו ושירותו של עבד ה' הקדמה ישעיהו מתאר באופן ברור ומצמרר איך עבד אלוהים הטהור מכל חטא, מקריב עצמו כקורבן כפרת חטאים של עמו ישראל וכלל בני אדם. הקטע המדובר (נ"ב 13-נ"ג 12) הינו הרביעי בספר ישעיה בו מתוארים זהותו, אופיו ופועלו של עבד יהוה (ראה מ"ב 1־9: שליחותו של עבד יהוה. מ"ט 1־13: תיאור הקשיים המתלווים לשליחותו של עבד יהוה, ו-נ' 4־11: עבד יהוה סובל סבל גופני).[1] עבד [...]
ישעיה מ"ג ישראל, אלוהים אוהב אותך! פרק מג פותח במילה "וְעַתָּה". לכן המילים הבאות מהוות המשך לכתוב בפרק הקודם: מב 18-25. שם ה' מתאר את עיוורונו הרוחני של עבדו – עבד ה' בפסוקים הללו הוא עם ישראל. את ההקדמה ניתן לסכם במילים אלו: "עם ישראל, אם אינך מבחין בחסד אלוהים לאורך כל ההיסטוריה וחיי היום יום – אתה חייב להיות עיוור!" (ראה גם פרק א 1-4). ומה עושה אלוהים בתגובה? האם שכח את ישראל? זנחה [...]
ישעיה פרק מ"ב העבד הריבון אחד מהנושאים המרתקים ביותר בספר ישעיה זה זהותו של עבד אלוהים. הנביא מציין מספר דמויות הנקראות 'עבד ה'. א. עם ישראל (מ"א 8, מ"ד 1, 21, מט 3, ירמיה ל 10, מו 27, יחזקאל כח 25). ב. כורש מלך פרס (מ"ה 3). ג. הנביא ישעיה עצמו (כ' 2). ד. המשיח. בפרק מ"ב פסוקים 1-9 מתאר ישעיה הנביא את עבד ה'. איזה אחד מן העבדים מתאר הנביא? פענוח מדויק [...]
ישעיה הנביא - מבחר פרקים וקטעים מספר ישעיה פרק מ' פסוקים 1-11. נחמה רק בישוע לאחר 39 פרקים בהם הנביא ישעיה מפרט את חדלונם של בני האדם ומנהיגיהם. והנה פרק מ' (40) פותח במילים: "נחמו נחמו עמי..." מדוע? כי אין תקווה ואין נחמה בבני אדם רגילים. כולם חוטאים וכולם נכשלים. האם לא נותרה כל תקווה לשלום ושלווה? יש תקווה, אך לא מקרב בני אדם אלא מאלוהים בלבד. בפרק מ' ואילך, דבר אלוהים מצווה על [...]
ישעיה פרק ל"א המצרים הם בני תמותה ולא אלים ישראל, בטח באלוהים! קריאה לפתיחה: מזמור תהילים פרק כ ככל שאנו מתקדמים בלימוד ספר ישעיהו, עלינו לזכור שהתקופה משתנה: המלך אחז כבר איננו בחיים, ומלך יהודה הנוכחי הוא חזקיהו. האשורים עדיין מעוניינים לכבוש את יהודה. על מנת להגביר את סיכויי הישרדותו, המלך חזקיהו מבקש לכרות ברית עם מצרים, המעצמה בעלת הכוח הצבאי שיכולה להתמודד עם אשור. העם ביהודה שם את ביטחונו בכוחה הצבאי של [...]
ישעיה פרק כ"ט עיוורונה של ישראל וצביעותה רקע: לאורך כל הפרקים הנביא מציין את עיוורונה הרוחני של ישראל ומתאר זאת בדרכים שונות: בפרק א נאמר כי שור וחמור נכנעים לאדוניהם, ולעומתם ישראל מורד באלוהים. בפרק ט עם ישראל מתואר כאחד ההולך בחושך; בפרק כח העם בוחר בדרך של כזב ושקר כאמצעי להשיג הגנה וביטחון. לאורך שאר הפרקים מתאר הנביא את ההחלטות הפסולות של העם ושליטיו המצביעות על עיוורון רוחני מוחלט – חוסר אמונה [...]
ישעיה פרק כ"ח אזהרה לשבטי ישראל ויהודה בפסוקים אלו ישנם נתונים היכולים להטיל אור והבנה רבה אודות הסיבה למתנת הלשונות המוזכרת בספר הברית החדשה (ראשונה לקורינתים יד). בפסוקים 1-6 הנביא ישעיהו מזהיר את אפרים – קרי, הממלכה הצפונית – עשרת שבטי ישראל. פסוקים 1-6: 1 הוֹי, עֲטֶרֶת גֵּאוּת שִׁכּורֵי אֶפְרַיִם, וְצִיץ נובֵל צְבִי תִפְאַרְתּוֹ, אֲשֶׁר עַל־ראשׁ גֵּיא־שְׁמָנִים הֲלוּמֵי יָיִן; 2 הִנֵּה חָזָק וְאַמִּץ לַאדונָי, כְּזֶרֶם בָּרָד שַׂעַר קָטֶב; כְּזֶרֶם מַיִם כַּבִּירִים שׁוטְפִים הִנִּיחַ לָאָרֶץ בְּיָד; [...]
ישעיה פרק כ"ז הצלת ישראל והשבת שבותה פרק כז עשיר יחסית בתיאורים ציוריים ומכאן החשיבות הרבה להבנה נכונה ומדויקת של הסמלים. ניווכח שוב שלעם ישראל יש תפקיד חשוב בעתיד. פסוק 1: "בַּיּוֹם הַהוּא יִפְקוֹד יְהוָה בְּחַרְבּוֹ הַקָּשָׁה וְהַגְּדוֹלָה וְהַחֲזָקָה, עַל לִוְיָתָן נָחָשׁ בָּרִחַ, וְעַל לִוְיָתָן, נָחָשׁ עֲקַלָּתוֹן; וְהָרַג אֶת-הַתַּנִּין, אֲשֶׁר בַּיָּם." הנביא פותח במילים: "בַּיּוֹם הַהוּא". מונח זה חוזר על עצמו מפי הנביא לעתים קרובות (פרקים י, יא, כו, ועוד) ומתייחס להתערבות אלוהים בתקופת הצרה [...]
